了凡四训白话文积善之方
上一篇所讲,改过的种种方法,能够把今生的过失改掉,自然好命就不会变成坏命了;但是还不能把坏命变成好命.因为这一生虽然不犯过失造罪孽,但是前世有没有犯过失,造罪孽,却不知道,若是前世已经犯,这一世虽然不再犯;但是前世所犯的罪过,还是要受报应.那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢?这不但要改过,还要积善、积德,才可以把前世所造的罪孽消去.善事积多了,自然能转坏命成好命,并且可以证明它的效验!
中国积德第一人,就数山东孔圣人,世代子孙都不衰呀!都不衰,七十三代孔德成呀!孔德成.
易经上说：积善的家庭,一定会有很多福份喜庆的事.例如,从前姓严的人家,要把他的女儿,许配给孔子的父亲;就将孔家所作的事情,一件一件都提出来;觉得孔家祖先所积的德,多而且长久;所以预知孔家的子孙,将来必定会大发.后来果然生出了孔子.还有,孔子称赞舜的孝,是不平凡的孝顺,孔子说：像舜这样的大孝,不但祖先要享受他的祭祀;并且他的世世代代子孙可以保住他的福德,不会败落.春秋时代的陈国,就是舜传下来的子孙,足以证明舜的后代兴发得相当长久.这都是非常确实的说法??
现在我再以过去发生真实的事情,来证明积善的功德.有一位做过少师的人,姓杨名荣,是福建省建宁人.他家世代是以摆渡为生.有一次,雨下得太久,溪水满涨,水势汹涌横冲直撞,把民房都冲失了,被淹死的人顺著水势一直流下来.别的船都去捞取水中漂来的各种财货,只有少师的曾祖父和祖父,专门去救水里漂来的灾民,而财物一件都不捞,乡人都偷笑他们是傻瓜.等到少师的父亲出生后,家道也渐渐的宽裕了.有一位神仙化做道士的模样,向少师的父亲说：你的祖父和父亲,都积了许多阴功,所生的子孙应该发达做大官?梢越愕母盖自嵩谀骋桓龅胤?少师的父亲听了,就照道士所指定的地方,把他的祖父和父亲葬下.这座坟,就是现在大家所知道的白兔坟.后来少师出生了,到了二十岁就中了进士.一直做官,做到三公里面的少师.皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲,与少师一样的官位.而且少师的后代子孙,都非常兴旺,一直到现在还有许多贤能之士.
杨少师呀!杨少师,祖父曾祖积阴德呀!积阴德;大水来了只救人,财物一概都不取,旁人笑伊是傻瓜,谁知傻瓜享大福呀!享大福!
浙江宁波人杨自惩,起初在县衙做书办,心地非常厚道;而且守法公平,做事公正;当时的县官,为人严厉方正,有一次偶然打了一个囚犯,一直打到血流到地上,县官还是不息怒;杨自惩就跪下,替囚犯向县官求情,请县官宽谅那个囚犯.县官说：你求情本来没有什么不能放宽的,但是这个囚犯,不守法律,违背道理,不能教人不生气??
杨自惩一边叩头一边说：在朝廷中已经没有是非可言了,政治一片黑暗、贪污、腐败,人心散失已经很久了,审问案件若是审出实情,尚且应该替他们伤心,可怜他们不明事理,误蹈法网,不可以因为审出了案情,就欢喜.若是存心欢喜,恐怕会把案件忽略弄错.若是生气,又恐怕犯人受不住打,勉强招认,容易冤枉人.既然欢喜尚且不可,又怎么可以发火呢?
那县官听了杨自惩的话,非常感动,面容立即和缓下来,不再发怒了!讲到杨自惩的家里,是很穷的;但是他虽然穷,别人送他东西,他一概不肯接受.碰到囚犯缺粮,他却常用许多方法去弄一些米来,救济他们.有一天来了几个新的囚犯,没有东西吃,非常的饿,他自己家里刚巧也欠米.若是拿来给囚犯吃,那么自己家人就没得吃了.如果只顾自己吃,那么囚犯又饿得很可怜,没有办法,便同他的妻子商量.他的妻子问他说：犯人从什么地方来的?从杭州来的.沿途熬饿,脸上饿得没有一点血色;就像一种又青又黄的菜色,几乎可以用手捧起来.
因此,两夫妇就把自己所存的一些米,用来煮稀饭给新来的囚犯吃.然后他们生了两个儿子,大的叫做守陈,小的叫做守址,作官一直做到南北吏部侍郎.大孙子做到刑部侍郎.小孙子也做到四川按察使.两个儿子,两个孙子,都是名臣;而当今有两个名人楚亭和德政,都是杨自惩的后代.
囚犯苦呀!囚犯苦,即坐监牢又挨饿,心中凄苦谁人知呀!谁人知;杨书办呀心厚道,夫妻同心帮囚犯,积善之家庆有余呀!庆有余.
从前明朝英宗正统年间,有一个土匪首领叫作邓茂七,在福建一带造反.福建的读书人和老百姓,跟随他一起造反的很多.皇帝就起用曾经担任都御使的鄞县人张楷,去搜剿他们.张都宪用计策把邓茂七捉住了.后来张都宪又派了福建布政司的一位谢都事,去搜查捉拿剩下来的土匪,捉到就杀;但是谢都事不肯乱杀,怕杀错人.便向各处寻找依附贼党的名册,查出来凡是没有依附贼党,名册里还没有他们
姓名的人.就暗中给他们一面白布小旗,约定他们,搜查贼党的官兵到的那一天,把这面白布小旗插在自己家门口,表示是清白的民家,并且禁止官兵不准乱杀.因为有这种措施而避免被杀的人,大约有一万人之多.后来谢都事的儿子谢迁,就中了状元,官做到宰相.而且他的孙子谢丕,也中了探花,就是第三名的进士.
将军呀,不乱杀,后世子孙一定发呀!一定发,谢都事,心慈悲,全活万人子孙昌呀!子孙昌!
在福建省浦田县的林家,他们的上辈中,有一位老太太喜欢做善事,时常用米粉做粉团给穷人吃.只要有人向她要,她就立刻给,脸上没有表现出一点厌烦的样子.有一位仙人,变作道士,每天早晨向她讨六、七个粉团.老太太每天给他,一连三年,每天都是这样的布施,没有厌倦过,仙人晓得她作善事的诚心,就向她说：我吃了你三年的粉团,要怎样报答你呢?这样吧,你家后面有一块地,若是你死后葬在这块地上,将来子孙有官爵的,就会像一升麻子那样的多.
后来老太太去世了,她的儿子依照仙人的指示,把老太太安葬下去.林家的子孙第一代发科甲的,就有九人.后来世世代代,做大官的人非常多.因此,福建使有一句：‘如果没有姓林的人去赴考,就不能发榜.’的传言.意思是讲：林家考试的人多,并且都能考中,所以到发榜,榜上就不会没有姓林的人.表示林家有功名的人很多.
林家老太太,喜欢做好事,常常把米粉,做成粉团送人吃呀,送人吃!布施心诚恳,神仙也感动,报答老太太,子孙官爵一大堆呀,一大堆!
冯琢庵太史的父亲,当他在县学里做秀才的时候,有一个非常寒冷的冬天清早,在要去县学的路上,碰到一个人倒在雪地里,用手摸摸看,已经几乎快要冻死了.冯老先生马上就把自己穿的皮袍,脱下来替他穿上;并且还扶他到家里,把他救醒.冯老先生救人后,就做了一个梦,梦中见到一位天神告诉他说：你救人一命,是完全出自一片至诚的心来救的,所以我要派韩琦投生到你家,做你的儿子.等到后来琢庵生了,就命名叫作冯琦.因为他是宋朝一个文武全才的贤能宰相,叫作韩琦的人来投胎转世的.
冯老爹,心肠好,救人命呀!功德高;诚心诚意救人命,胜过建造七浮屠呀!七浮屠.
浙江台州有一个应大猷尚书,壮年的时候在山中读书,夜里头,鬼常聚在一起做鬼叫,来吓唬人,只有应公不怕鬼叫.有一夜,应公听到一个鬼说：有一个妇人,因为丈夫出远门作客,好久没回来,她的公婆判断儿子可能已经死了,所以就逼这个妇人改嫁;但是这个妇人却是要守节,不肯改嫁.所以明天夜里,她要在这里上吊,我可以找到一个替身了.凡是上吊或者是淹死的人,如果没有替身,便无法投生,所以叫替死鬼.
应公听到这些话,动了救人的心,偷偷的把自己的田,卖了四两银子,还马上写了一封假托她丈夫的信;并把银子寄回家的事写在信上说明.这位出外人的父母看了信以后,因为笔迹不像,所以怀疑信是假的.但是后来他们又说：信是可以假的,但是银子不能假呀!一定是儿子很平安,才会把银子寄回来.
他们这样想以后,就不再逼媳妇去改嫁了.后来他们的儿子回来了,这对夫妇就得以保全,像从前新婚时一样,好好的过日子了.隔天晚上,应公又听到那个鬼说：我本来可以找到替身了,那知道被这个秀才坏了我的事啊.
旁边一个鬼说：喂!你为什么不去害死他呢?
那个鬼说：天帝因为这个人心好,有阴德,已经派他去做阴德尚书了,我怎么还能害他呢?
应公听了这两个鬼所讲的话以后,就更加努力,更加发心,善事一天一天去做,功德也一天一天的增加;碰到荒年的时候,每次都捐米谷救人;碰到亲戚有急难,他一定想尽办法帮助人家渡过难关;碰到蛮不讲理的人,或不如意的事,总会反省,责备自己有过失,就心平气和地接受事实.因为应公能够这样做人,所以他的子孙得到功名,官位的,一直到现在还是很多哩!
淹死的人呀!吊死的人,都要找替身呀!都要找替身,所以叫做替死鬼呀!替死鬼!
江苏省常熟县有一位徐凤竹先生,他的父亲本来就很富有.偶然碰到了荒年,就先把他应收的田租,完全捐掉,做为全县有田的人的榜样.同时又分他自己原有的稻谷,去救济穷人.有一天夜里,他听到有一群鬼在门口唱道：千也不说谎,万也不说谎,徐家秀才,快要做到了举人!
千也不说谎,万也不说谎,徐家的秀才,快做举人郎呀!快做举人郎.
那些鬼连续不断的呼叫,夜夜不停.这一年,徐凤竹去参加乡试,果然考中了举人.他的父亲因此更加高兴,努力不倦地做善事,积功德;同时又修桥铺路,施斋饭供养出家人;碰到缺米缺衣的人,也接济他们;凡是对别人有好处的事情,无不尽心的去做.后来他又听到鬼在门前唱道：千也不说谎,万也不说谎,徐家举人,做官直做到都堂!结果徐凤竹,官做到了两浙的巡抚.
千也不说谎,万也不说谎,徐家的举人,官做到都堂呀!官做到都堂.
浙江省嘉兴县有一位姓屠,名叫康僖的人,起初在刑部里做主事的官,夜里就住在监狱里.并且仔细的盘问囚犯,结果发现没罪而被冤枉的,有不少人;但是屠公并不觉得自己有功劳,他秘密地把这件事,上公文告诉了刑部堂官.
后来到了秋审的时候,刑部堂官,把屠公所提供的话,拣些要点,来审问那些囚犯.囚犯们都老老实实的向堂官供认,没有一个不心服的.因此,堂官就把原来冤枉的,因为受刑不住被逼招认的,释放了十多人.
那个时候京里的百姓,都称赞刑部尚书明察秋毫.后来屠公又向堂官上了一份公文说：在天子脚下,尚且有那么多被冤枉的人;那么全国这样大的地方,千千万万的百姓,那会没有被冤枉的人呢?所以应该每五年再派一位减刑官,到各省去细查囚犯犯罪的实情,确实有罪的,定罪也要公平;若是冤枉的,应该翻案重审,减轻或者释放.
尚书就代为上奏皇帝,皇帝也准了他所建议的办法;就派减刑官,到各省去查察,刚巧屠公也派在内.有一天晚上屠公梦见天神告诉他说：你命里本来没有儿子,但是因为你提出减刑的建议,正与天心相合;所以上帝赐给你三个儿子,将来都可以做大官;穿紫色的袍,束金镶的带.这天晚上,屠公的夫人就有了身孕;后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子,果然都作了高官.
屠康僖呀!屠康僖,办刑案,有一套,明察秋毫不贪功,平反冤案十多起,建议减刑合天心,命里无子得三子,个个都是做高官呀!做高官.
有一位嘉兴人,姓包,名叫凭,号信之.他的父亲做过安徽池州府的太守.生了七个儿子,包凭是最小的.他被平湖县姓袁的人家,招赘做女婿;和我父亲常常来往,交情很深.他的学问广博,才气很高,但是每次考试都考不中.因此他对佛教、道教的学问,很注意研究.
有一天,他向东去卯湖游玩,偶然到了一处乡村的佛寺里,因为寺内房屋坏了,看见观世音菩萨的圣像,露天而立,被雨淋得很湿.当时就打开他的袋子,有十两银子,就拿给这寺里的住持和尚,叫他修理寺院房屋.和尚告诉他说：修寺的工程大,银子少,不够用,没法完工.
因此,他又拿了松江出产的布四匹,再捡竹箱里的七件衣服给和尚.这七件衣服里,有用麻织的料做的夹衣,是新做的;他的佣人要他不要再送了,但是包凭说：只要观世音菩萨的圣像,能够安好,不被雨淋,我就是赤身露体又有甚么关系呢?和尚听后流著眼泪说：施送银两和衣服布匹,还不是件难事,只是这一点诚心,怎么容易得到呀!
后来房屋修好了,包凭就拉著他父亲同游这座佛寺,并且住在寺中.那天晚上,包凭做了一个梦,梦到寺里的护法神,来谢他说：你做了这些功德,你的儿子可以世世代代享受官禄了.后来他的儿子包汴,孙子包柽芳,都中了进士,做到高官.
包信之,学问好,才气高,可惜考试都不中;偶到一处乡村里,见佛寺、观音像,风吹雨打露天立,布施心、油然生,难舍能舍心虔诚,感动得和尚流眼泪,梦里护法来道谢,儿孙世世受官禄呀!受官禄.
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人,他的父亲,在县衙中的刑房当书办.有一个囚犯,因为被人冤枉陷害,判了死罪;支书办很可怜他,想要替他向上面的长官求情,宽免他不死.那个囚犯晓得支书办的好意之后,告诉他的妻子说：支公的好意,我觉得很惭愧,没法子报答;明天请他到乡下来,你就嫁给他,他或者会感念这份情份,那么我就可能有活命的机会了.
他的妻子听了之后,没别的办法,所以就边哭边答应了.到了明天,支书办到了乡下,囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒,并且把他丈夫的意思,完全告诉了支书办.但是支书办不愿意这样做,不过究竟还是尽了全力替这个囚犯,把案子平反了.后来,囚犯出狱,夫妻两个人一起到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人,在近代实在是少有.现在您没有儿子,我有一个女儿,愿意送给您做扫地的小妾.这在情理上是可以说得通的.
支书办听了他的话,就预备了礼物,把这个囚犯的女儿迎娶为妾,后来生了一个儿子叫支立,才二十岁就中了举人的前茅,官做到翰林院的书记,后来支立的儿子叫做支高,支高的儿子叫支禄,都被保荐做州学县里的教官.而支禄的儿子叫支大纶,也考中了进士.
支书办,刑房吏,有位囚犯遭冤屈,被判死罪真可怜;支书办,心慈悲,平反冤狱无条件,厚德感动死囚犯呀!死囚犯!
以上这十条故事,虽然每人所做的各不相同,不过行的都是一个善字罢了.若是要再精细的加以分类来说,那末做善事;有真的,有假的;有直的,有曲的;有阴的,有阳的;有是的,有不是的;有偏的,有正的;有一半的,有圆满的;有大的,有小的;有难的,有易的.
这种种都各有各的道理,都应该要仔细的辨别.若是做善事,而不知道考究做善事的道理,就自夸自己做善事,做得怎样有功德,那里知道这不是在做善事,而是在造孽.这样做岂不是冤枉,白费苦心,得不到一些益处?∥蚁衷诎焉厦嫠倒?分类来加以说明.怎么叫做真假呢?从前在元朝的时候有几个读书人,去拜见天目山的高僧中峰和尚,问说：佛家讲善恶的报应,像影子跟著身体一样,人到那里,影子也到那里,永远不分离.这是说行善,定有好报,造恶定有苦报,决不会不报的.为什么现在某一个人是行善的,他的子孙反而不兴旺?有某一个人是作恶的,他的家反倒发达得很?那末佛说的报应,倒是没有凭据了.
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽,这颗灵明的心,没有洗除干净,因此,法眼未开,所以把真的善行反认为是恶的,真的恶行反算它是善的,这是常有的事情;并且看错了,还不恨自己颠颠倒倒,怎么反而抱怨天的报应错了呢?
大家又说：善就是善,恶就是恶,善恶那里会弄得相反呢?
中峰和尚听了之后,便叫他们把所认为是善的,恶的事情都说出来.其中有一个人说：骂人,打人是恶;恭敬人,用礼貌待人是善.
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔!
另外一个读书人说：贪财,乱要钱是恶;不贪财,清清白白守正道,是善.
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔!
那些读书人,都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来,但是中峰和尚都说：不一定全对喔!
那几个读书人,因为他们所说的善恶,中峰和尚都说他们说得不对,所以就请问和尚,究竟怎样才是善?怎样才是恶?
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情,是善;做对自己有益的事情,是恶.若是做的事情,可以使别人得到益处,那怕是骂人,打人,也都是善;而有益于自己的事情,那么就是恭敬人,用礼貌待人,也都是恶.所以一个人做的善事,使旁人得到利益的就是公,公就是真了;只想到自己要得到的利益,就是私,私就是假了.并且从良心上所发出来的善行,是真;只不过是照例做做就算了的,是假.还有,为善不求报答,不露痕迹,那么所做的善事,是真;但是为著某一种目的,企图有所得,才去做的善事,是假;像这样的种种,自己都要仔细地考察.
怎样叫做端曲呢?现在的人,看见谨慎不倔强的人,大都称他是善人,而且很看重他;然而古时的圣贤,却是宁愿欣赏志气高,只向前进的人,或者是安份守己,不肯乱来的人.因为这种人,才有担当;有作为,可以教导他,使他上进.
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人,虽然在乡里,大家都喜欢他;但是因为这种人的个性软弱,随波逐流,没有志气,所以圣人一定要说这种人,是伤害道德的贼.这样看来,世俗人所说的善恶观念,分明是和圣人相反.
俗人说是善的,圣人反而说是恶;俗人说是恶的,圣人反而说是善.从这一个观念,推广到各种不同的事情来说,俗人所喜欢的,或者是不喜欢的,完全不同于圣人.那还有不错的吗?天地鬼神庇佑善人报应恶人,他们都和圣人的看法是一样的,圣贤以为是对的,天地鬼神也以为是对的;圣贤以为是错的,天地鬼神也认为是错的,而不和世俗人采取相同的看法.所以凡要积功德,绝对不可以被耳朵所喜欢的声音,眼睛所喜欢的景象所利用,而跟著感觉在走;必须要从起心动念隐微的地方,将自己的心,默默地洗涤清净,不可让邪恶的念头,污染了自己的心.
所以全是救济世人的心,是直;如果存有一些讨好世俗的心,就是曲.全是爱人的心,是直;如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心,就是曲;全是恭敬别人的心,就是直;如果有一丝玩弄世人的心,就是曲.这些都应该细细的去分辨.
怎样叫做阴阳呢?凡是一个人做善事被人知道,叫做阳善;做善事而别人不知道,叫做阴德.有阴德的人,上天自然会知道并且会报酬他的.有阳善的人,大家都晓得他,称赞他,他便享受世上的美名.享受好名声,虽然也是福,但是名这个东西,为天地所忌,天地是不喜欢爱名之人的.只要看世界上享受极大名声的人,而他实际上没有功德,可以称配他所享受的名声,?嵩庥龅搅舷氩坏降暮峄?一个人并没有过失差错,反倒被冤枉,无缘无故被人栽上恶名的人,他的子孙,常?岷鋈患浞⒋锲鹄?这样看来,阴德和阳善的分别,真是细微得很,不可以不加以分辨??
怎样叫做是非呢?从前春秋时代的鲁国定有一种法律,凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶;若有人肯出钱,把这些人赎回来,就可以向官府领取赏金.但是孔子的学生子贡,他很有钱,虽然也替人赎回被抓去的人回来,子贡却是不肯接受鲁国的赏金.他不肯接受赏金,纯粹是帮助他人,本意是很好.但是孔子听到之后,很不高兴的说：这件事子贡做错了,凡是圣贤无论做什么事情,都是要做了以后,能把风俗变好;可以教训,引导百姓做好人,这种事才可以做;不是单单为了自己觉得爽快称心,就去做的
